Роль правовой культуры в процессе происхождения государства. Статьи по предмету Теория государства и права

Вернуться к списку статей по юриспруденции

РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОЦЕССЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Р.Ю. СЕМИКАШЕВ

Актуальность обозначенной темы сопоставима с целями, которые автор ставит перед собой при исследовании вопроса о происхождении государства, поскольку, несмотря на различные позиции в науке, взаимосвязь правовой культуры и происхождения государства исследовалась опосредованно. Научная новизна указанной проблематики связана с таким явлением, как изменение концептуальных основ российской государственности. В качестве основных целей автор рассматривает установление связи между такими явлениями теории государства и права, как государство, его происхождение и культура, и непосредственно правовой культурой, определение роли влияния правовой культуры на процесс формирования государства в его взаимосвязи с социальными процессами.

Основным концептуальным положением выступает положение о том, что памятники правовой культуры и правосознание оказывают влияние на процесс формирования государственности и происхождение государства в целом. Особо рассматривается влияние правовой культуры на формирование правового и социального государства.

Прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению вопроса о влиянии правовой культуры на процесс происхождения государства, мы уделим внимание общим положениям и соотнесем категории культуры, государства и права. Культура, как явление многогранное и общественное, соотносится с государством и правом, базируясь на отличающихся друг от друга позициях, поскольку в некоторых случаях право можно отнести к части культуры, а в других - доктринально обосновать положение о том, что право является независимой категорией и поэтому носит самостоятельный характер реализации в общественной жизни. Исходя из указанного культура либо зависит от государства и носит подчиненный характер, либо формирует государство, тогда она будет независима от такого явления, как государство; между тем культуру можно сопоставить с обществом, тем самым отделив ее от государства, таким образом утверждая, что оно связано только с теми процессами, которые протекают в обществе, или что культура зависит от государства, но посредством деятельности общества. Такой разброс мнений связан с тем, что в теории государства нет единого представления о роли права и общества в процессе зарождения государства, а следовательно, проблематика относительно роли культуры в процессе происхождения государства также будут носить актуальный характер.

В данном исследовании мы последуем за тем положением, что право носит самостоятельный характер, в результате чего культура, согласно указанному сопоставлению, будет равным образом иметь обособленную установку в развитии государства, поскольку многие культурные особенности продолжают свое существование после отмирания государства. Ярким примером указанного научного положения является рецепция римского права, которое сформировалось в государстве, возникшем еще до нашей эры. Однако культура, несомненно, влияет на процесс формирования государства, по той причине, что многие культурные элементы, ранее существовавшие в обособленном государственном образовании, становятся присущими другому государству в процессе его зарождения и развития, и напротив, внутри отдельного государства можно наблюдать процесс культурных изменений, влияющих на государственное устройство.

Мы остановились на том, что культурные элементы, ранее присущие определенному государству, могут повлиять на процесс формирования или зарождения другого государства. К примеру, язык общения одного государства может стать общеупотребительным в другом, которое возникло на его основе. Подобные процессы могут наблюдаться в ходе распада более крупного государства на более мелкие государственные образования, чему в древнем мире было множество примеров. Другой особенностью, но уже правовой культуры, может стать правовая традиция, которая также наследуется от одного государства другим в процессе реорганизации или распада и последующего происхождения. Наиболее важным при исследовании происхождения государства и его соотношения с правовой культурой представляется вывод А.С. Бондарева, который пишет о том, что правовая культура имеет свое материальное выражение. Автор раскрывает данную позицию с юридической точки зрения [4, с. 12]. В качестве примера можно привести законодательную деятельность Солона, реформы которого имели решающее значение для становления и развития Афинского государства, Ликурга, закрепившего социальное и политическое устройство Спарты [5, с. 222]; таковы древнейшие кодификации права, проведенные Залевком в Локрах (Италия), Харондом в Катане (Сицилия), Законы Двенадцати таблиц [18, с. 61]; эдикты магистратов, деятельность римских юристов, глоссаторов, постглоссаторов, королевские ордонансы. В современной научной деятельности таковыми являются различного рода статьи, монографии, исследования на правовую тему; различные гражданско-правовые сделки.

Основные теории возникновения государства опираются на исторические памятники - археологические, культурные объекты, которые в юриспруденции в основном связаны с письменными источниками. Как справедливо отмечено А.С. Бондаревым [4], формы источников таких культурных объектов, которые могут дать представление о развитии государства, меняются в соответствии с уровнем технического развития общества. Если ранее законы могли записываться на табличках, имеющих материальное выражение, то на сегодня постановления или нормативные акты могут содержаться в информационном пространстве. Правовая культура, таким образом, существенно отличается от культуры, к примеру, древности, средневековья, и, соответственно, процессы, связанные с освоением культурных особенностей другим государством, при его формировании также изменяются.

В итоге мы обосновали один из пунктов нашего положения о влиянии правовой культуры, а именно ее памятников, на процесс формирования государства.

Другим немаловажным элементом правовой культуры выступает правосознание. Так вот, правосознание действительно отличается в государствах с различным уровнем правовой культуры, а значит, правопорядки более развитые передают часть своего культурного опыта другому государству, менее развитому в указанном отношении. В пример приведем мнение Я.А. Гайдука, который пишет, что развитие и характер изменений правосознания и правовой культуры являются индикаторами состояния гражданского общества [6, с. 97 - 104]. Наряду с этим учеными, к примеру А.С. Бондаревым [3], В.В. Карпуниной [10], в теории гражданского общества стало выделяться такое явление, как правовая антикультура, ярким выражением которой выступает правовой нигилизм, который исследовался в том числе В.К. Самигуллиным [14], Н.И. Матузовым [12]. Такие явления опосредованно влияют на общественные процессы, однако на процесс формирования государства, скорее всего, они влияют в незначительной степени, поскольку такого рода взгляды тяготеют к учениям об отсутствии государственной власти. Правосознание выступает одним из показателей развитости того или иного общества или гражданского общества. В отечественной литературе высказываются мнения о том, что, действительно, необходимо поддерживать определенный уровень правосознания населения, поскольку процессы взаимовлияния личности или гражданина и государства существенным образом зависят от состояния данного показателя. К примеру, правосознание граждан Австралии тяготеет к англосаксонской правовой традиции в результате существенного влияния правосознания граждан европейских стран, относящихся к данной правовой семье. Именно поэтому правовая культура, а именно правосознание, оказывает существенное влияние не только на состояние государственности, но и на процессы формирования государства, то есть на его происхождение.

Прежде чем приступить к изучению вопроса о роли влияния правовой культуры на процесс происхождения государства, мы соотнесли категории права и культуры в процессе государствообразования с понятием государства. Далее рассмотрим роль культуры или правовой культуры во взаимосвязи с обществом и общественными процессами по их участию в формировании государства.

Необходимо отметить, что культурные особенности, равно как и правовые, формируются в том или ином обществе в ходе его жизнедеятельности. В одной из своих последних статей Ф.Х. Галиев утверждает, что процесс формирования правовой культуры идет параллельно с развитием государственно-правового развития общества [7, с. 114]. Интересным представляется мнение И.И. Балаклеец и А.Н. Соколова, которые употребляют термин "правокультурность", определяющий меру юридической цивилизованности государства и общества, их правовой прогресс, жизнестойкость, жизнеспособность [16, с. 41]. Важно отметить, что уровень правосознания также зависит от юридической цивилизованности государства. Но наиболее важным выводом, сделанным И.И. Балаклеец и А.Н. Соколовым, будет утверждение о том, что прогрессивное, динамичное развитие государственности, ее стабильное внутриполитическое положение немыслимы без развитой правовой культуры [16, с. 45].

Возвращаясь к вопросу о соотношении общества и культуры, правовой культуры, отметим, что влияние на культуру и непосредственно на ее формирование оказывают различные факторы, начиная от местности, способа возделывания земли, климата, этнических особенностей и многих других, что порождает особенности в развитии общественных процессов и в конечном итоге государства. И уже непосредственно исходя из того, каково будет состояние гражданского общества, мы можем судить о правовой культуре, присущей данному обществу. К примеру, если культура существования общества в естественных условиях, находящегося на ранних стадиях развития, зависит от природных факторов (собирательства и тому подобного), то, следовательно, предполагается низкий уровень государственности. В этом случае процесс государствообразования будет зависеть либо от более развитого общественного состояния, либо, исходя из такого положения, от более организованного общества с развитой культурой. С другой стороны, если рассматривать фактор влияния правовой культуры на процессы формирования общества, имеется в виду обратный процесс взаимного влияния, то состояние гражданского общества или общества в целом зависит от воздействующих на данную общность различных правокультурных традиций. Процесс происхождения государства в таком состоянии подчиняется воздействию внешних факторов, обусловленных расширением культурных представлений конкретного общества.

В условиях развития концепции правового государства роль правовой культуры приобретает особое значение, поскольку само развитие правового государства, его появление связаны с определенными особенностями в области формирования правовой культуры, в частности развития юридической мысли. По мнению Е.В. Лазаревой, сам процесс становления и развития правового и социального государства немыслим без соответствующего уровня правовой культуры общества в целом и каждого его члена в отдельности [11, с. 43]. Некоторые исследователи, к примеру Н.Я. Соколов, Р.М. Абызов, Е.Р. Абызова [1, с. 84], рассматривают правовую культуру в качестве одного из основных признаков правового государства, органично взаимосвязанного с другими [17, с. 81]. Правовая культура, пишет Е.В. Лазарева, как самого общества, так и отдельных его групп и индивидов органично сопряжена с правом как целостным социальным институтом, его возникновением, функционированием и развитием, с правотворчеством и правоприменением [11, с. 44].

В отечественной научной литературе обращается внимание на неотъемлемые традиции культурно-исторического развития Российского государства, при разработке механизма социальной адаптации общества к современным условиям, о чем, к примеру, пишет С.В. Игнатьева [9, с. 17]. Уместным будет отметить, что культурно-исторические традиции, несомненно, учитываются при формировании социального государства, то есть государства, направленного на интересы общества. Д.А. Агапов полагает, что правовая культура представляет собой особое социальное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние личности и общества, подлежащее структурированию по различным основаниям [2, с. 11]. По мнению А.П. Плешакова, одним из действенных факторов, ускоряющих процесс становления и формирования социально-правовой государственности в нашей стране, является правовая культура [13, с. 46].

Социальные процессы, происходящие при формировании государства, неоднозначны. В конце XIX - начале XX века в странах Африки, входивших в состав европейских колониальных империй, была проведена принудительная этнизация всего населения, результатом стало отведение каждому племени и клану собственной территории с четко очерченными границами. К концу XX века, в процессе деколонизации, в Африке возникло более 50 суверенных государств, как правило, в границах прежних колоний и протекторатов [8, с. 183 - 184]. В этой связи индивидуальные признаки и черты становления государственности в зависимости от культурных особенностей проявляются особенно заметно. М.Б. Смоленский также акцентирует внимание на том, что правовая культура, как и культура в целом, неразрывно связана с историей развития конкретного общества и государства. Автор добавляет, что глубокое и тщательное изучение истории развития российского общества, с момента его зарождения и до настоящего времени, дает возможность выявить в нем особенности, сформировавшиеся исторически и наглядно отображенные в его общей и правовой культуре [15, с. 83].

Непосредственное влияние правовой культуры на процесс формирования государства может выражаться в различных формах, потому что государство возникает в разные периоды времени, по разным основаниям, под влиянием отличных друг от друга факторов правовой культуры.

В заключение следует сделать вывод, что правовая культура, как и культура вообще, по мнению многих исследователей данного вопроса, оказывает влияние на происхождение, становление и развитие государства. В нашей статье акцентируется внимание на концепции юридического влияния правовой культуры на процесс происхождения государства. Указанная концепция раскрывается через такие явления, как памятники правовой культуры и правосознание, которые оказывают влияние на процесс формирования государственности и происхождение государства вообще. В конечном итоге мы установили связь между таким категориями, как государство и правовая культура, а также рассмотрели роль влияния правовой культуры на процесс происхождения государства. В ходе исследования данной проблематики нами выявлены связи между правовой культурой и обществом, их последующей ролью в процессе формирования государства.

Литература

1. Абызов Р.М., Абызова Е.Р. Правовая культура и правовое сознание как признаки правового государства // Философия права. 2012. N 4(53). С. 84 - 87.
2. Агапов Д.А. Правовая культура как элемент гражданского общества // Правовая культура. 2007. N 1. С. 10 - 14.
3. Бондарев А.С. Правовая антикультура: понятие и формы выражения // Правовая культура. 2007. N 2(3). С. 4 - 15.
4. Бондарев А.С. Правовая культура и продукты правовой культуры в их соотношении // Вестник Пермского университета. Серия: Юридические науки. 2010. N 2. С. 8 - 15.
5. Воронцова Ю.А. Право и государство Древней Греции // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2009. N 3. С. 219 - 225.
6. Гайдук Я.А. Правовая культура и правовой нигилизм в российском федеративном государстве // Вестник БИСТ (Башкирского института социальных технологий). 2011. N 2. С. 97 - 104.
7. Галиев Ф.Х. Правовая культура в условиях правового государства // Правовое государство: проблемы понимания и реализации: Сборник статей международной научно-практической конференции, посвященной 10-летию журнала "Правовое государство: теория и практика". 2015. С. 114 - 122.
8. Добронравин Н.А. Западная Сахара, Сомалиленд, Азавад: проблемы суверенизации // Ученые записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2013. Т. 155. N 3-2. С. 183 - 192.
9. Игнатьева С.В. Детерминанты формирования правовой культуры современного российского общества в контексте идей либеральной философско-правовой мысли о соотношении права, нравственности, демократии, государства // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. 2014. N 1(61). С. 15 - 18.
10. Карпунина В.В. Правовая антикультура в деятельности уголовно-исполнительной системы // Вестник Владимирского юридического института. 2011. N 2. С. 26 - 28.
11. Лазарева Е.В. Правовая культура социального государства // Правовая культура. 2014. N 2(17). С. 42 - 47.
12. Матузов Н.И. Правовой нигилизм как образ жизни // Правовая культура. 2012. N 1. С. 8 - 24.
13. Плешаков А.П. Правовая культура и становление новой российской государственности // Правовая культура. 2007. N 1. С. 46 - 53.
14. Самигуллин В.К. О деформациях правосознания // Вестник ВЭГУ. 2009. N 5. С. 33 - 45.
15. Смоленский М.Б. Задачи органов государственной власти и институтов гражданского общества по правовому воспитанию и формированию правовой культуры граждан с целью построения устойчивого демократического правового государства в России // Наука и образование: хозяйство и экономика; предпринимательство; право и управление. 2015. N 6(61). С. 83 - 88.
16. Соколов А.Н., Балаклеец И.И. Правовая культура в условиях социально-экономического кризиса и правового реформирования российского общества // Философия права. 2009. N 6. С. 40 - 46.
17. Соколов Н.Я. Правовая культура как признак правового государства // Российское государствоведение. 2014. N 1. С. 79 - 89.
18. Страданченков А.С. Культурологические аспекты римско-византийского законодательства и его роль для русской культуры // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2012. N 3(47). С. 59 - 65.

Наша компания оказывает помощь по написанию курсовых и дипломных работ, а также магистерских диссертаций по предмету Теория государства и права, предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все работы дается гарантия.