Уголовно-правовое регулирование национальных традиций. Статьи по предмету Уголовное право

Вернуться к списку статей по юриспруденции

УГОЛОВНО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ

А.В. СУМАЧЕВ

До сих пор многие семьи, религиозные группы и целые народности чтут и соблюдают заветы предков и строят отношения по тем же канонам, что и сотни лет назад. Молодое поколение проявляет интерес к воскрешению традиций, обычаев, обрядов, празднованию давно позабытых праздников своих предков. Обычаи играют существенную роль в регулировании различных сторон общественной жизни. Они тесно связаны с правом, моралью, культурой, политикой, религией, другими социальными институтами.
Требование соблюдать обычаи (обряды, ритуалы, церемонии) отдельные индивиды считают не менее императивным, чем требование исполнять законодательные предписания, поскольку ощущают жесткое давление общественного мнения, боятся подвергнуться осуждению знакомых, друзей. Каждый стремится к тому, чтобы "не уронить" свое достоинство в глазах других, не выбиваться из общего ряда, следовать сложившемуся порядку вещей, поступать, "как все".
Несмотря на динамичное развитие общества, обычаи, как правило, не претерпевают изменений, меняется лишь отношение к ним общества и государства. Но не стоит забывать, что обычаи бывают не только полезными, но и общественно опасными по своей природе, в связи с чем не должно быть обычаев и традиций, которые противоречат закону. Жизненные реалии свидетельствуют о том, что некоторые обычаи имеют признаки преступления. Так, для отдельных республик Северного Кавказа "кража" невесты - это если не рядовое, то достаточно распространенное явление <1>.
--------------------------------
<1> URL: http://polit-nn.ru/?pt=news&view=single&id=61959.

Нельзя не вспомнить, что советскому уголовному праву знакома практика закрепления запретов на соблюдение вредных обычаев. Так, Уголовный кодекс РСФСР 1922 г. в 1928 г. был дополнен гл. 10 "Преступления, составляющие пережитки родового быта". Позже в Уголовный кодекс РСФСР 1960 г. добавили главу о преступлениях, составляющих пережитки местных обычаев (гл. 11). Санкции устанавливались за такие деяния, как похищение и приравненное к нему принуждение женщины к вступлению в брак, уплата и получение брачного выкупа, многоженство, брак с несовершеннолетними и малолетними и уклонение от примирения.
Уголовный кодекс РФ 1996 г. не предусматривает прямого запрета на совершение социально опасных деяний, составляющих пережитки местных обычаев. Обыватель может предположить, что такие деяния, как похищение и приравненное к нему принуждение женщины к вступлению в брак, уплата и получение брачного выкупа, многоженство и др., были декриминализированы. Однако это не совсем так. Ответственность за исполнение отдельных обычаев может наступать по общим нормам УК РФ.
Так, обычай уплаты выкупа за невесту (калыма) имеет формальное сходство с составом преступления, предусмотренного ст. 127.1 УК РФ ("Торговля людьми"). Установление уголовной ответственности за уплату выкупа за невесту обосновано только в тех случаях, когда посредством выкупа невеста принуждается к браку. В целях устранения возможных проблем в правоприменительной практике целесообразно дополнить примечание к ст. 127.1 УК следующим положением:
"3. Действия по уплате выкупа (калыма) за невесту не признаются куплей-продажей человека или иной сделкой в отношении человека в случае, если есть добровольное, взаимное согласие невесты на вступление в брак с лицом, уплачивающим выкуп (калым)".
В свою очередь "кражу" ("умыкание") невесты женихом можно признавать специальным случаем похищения человека, ответственность за которое предусмотрена ст. 126 УК РФ. Возможны три пути разрешения данной ситуации:
считать "кражу" ("умыкание") невесты женихом специальным случаем похищения человека со всеми вытекающими отсюда уголовно-правовыми последствиями для похитителя (радикальный путь);
исключить преступность "кражи" ("умыкания") невесты женихом и закрепить соответствующее положение в уголовном законе (например, в примечании к ст. 126 УК РФ) либо в разъяснениях высших судебных инстанций Российской Федерации (также радикальный путь);
признать "кражу" ("умыкание") невесты женихом специальным обстоятельством освобождения от наказания и закрепить данное правило в примечании к ст. 126 УК РФ (изложить его по аналогии с примечанием к ст. 134 УК РФ: "Лицо, впервые совершившее преступление, предусмотренное частью первой настоящей статьи, освобождается судом от наказания, если будет установлено, что это лицо и совершенное им преступление перестали быть общественно опасными в связи со вступлением в брак с потерпевшей") (компромиссный путь). Это решение представляется нам наиболее справедливым.
Обычай (обряд) жертвоприношения издревле существовал у многих народов и сегодня применяется во время различных религиозных праздников. Принося животное в жертву, люди просили о чем-то "взамен": о хорошем урожае, благоприятном исходе войны или удаче для охотников, ушедших за добычей, и даже о пополнении рода или семейства. Как правило, эти действия выполнялись определенными людьми и при большом скоплении народа, сопровождались ритуальными песнопениями, танцами, для заклания животного использовалось особое оружие <1>. В настоящее время жертвоприношение имеет несколько другой характер. Например, у мусульман животное забивают по праздникам - на Курбан-Байрам, обязательно на похоронах, как правило, перед свадьбой да и просто так, когда кто-то решит, что есть повод совершить этот обряд (рождение ребенка или чье-то излечение).
--------------------------------
<1> Липинская В.А. Народные традиции в материальной культуре. М., 1987. С. 43.

В России такие обряды проводятся в регионах с преимущественным проживанием лиц, исповедующих ислам: Татарстан, Башкирия, Дагестан, Чечня, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия и Адыгея. Животных по праздникам забивают также малочисленные народы Крайнего Севера, проживающие на территории Ямало-Ненецкого автономного округа и Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. В связи с миграцией мусульман внутри страны их праздники масштабно отмечаются и в крупнейших городах России: Москве и Санкт-Петербурге.
Жертвоприношение является кульминационной частью праздника, закончить празднование без него - самое грубое неуважение к традициям. Зрелище это не слишком приятное с учетом того, что животное пытается вырваться и издает предсмертный рев. Дальше тушу разделывают у всех на виду, а коренные малочисленные народы Крайнего Севера (например, ненцы, манси, селькупы) разливают свежую кровь забитого оленя по чашам и угощают ею всех желающих. Происходит это в присутствии большого количества людей, среди которых есть и малолетние дети. Именно последний факт "делает" обряд жертвоприношения похожим на такой состав преступления, как жестокое обращение с животными (ст. 245 УК РФ).
Однако в настоящий момент уголовная ответственность за жертвоприношение не наступает, хотя вполне возможно общественное порицание такого рода публичных деяний. Так, мэр Москвы С.С. Собянин призвал мусульман во время празднования Курбан-Байрама обходиться без вызывающих зрелищ. Таким образом С.С. Собянин отреагировал на просьбу защитников животных и некоторых общественных деятелей, недовольных проведением публичных жертвоприношений, запретить забой животных на улицах столицы. "Я думаю, и самим мусульманам не нужны кровавые зрелища, - отметил мэр Москвы, - нужно все организовывать так, чтобы не было вызывающих зрелищ" <1>. В цивилизаторских целях было предложено выделить специальные места для отправления обрядов жертвоприношения. Эту идею поддержали ряд деятелей культуры, в том числе представители мусульманских общин.
--------------------------------
<1> URL: http://novoteka.ru/seventexp/3974550.

Возможны два варианта разрешения ситуации:
признать публичное жертвоприношение, а именно забивание животного в общественных местах, случаем жестокого обращения с животными и квалифицировать его по ст. 245 УК РФ;
ввиду традиционности обряда жертвоприношения для отдельных народностей дополнить ст. 245 УК РФ примечанием следующего содержания: "Действие настоящей статьи не распространяется на случаи проведения обрядов жертвоприношения за исключением случаев публичного жертвоприношения, то есть забивания животного в общественных местах".
В завершение отмечу, что проблема уголовно-правового регулирования народных обычаев достаточно актуальна и ждет своих исследователей.

Список литературы

Гражданку Эстонии похитили в Дагестане // URL: http://polit-nn.ru/?pt=news&view=single&id=61959.
Липинская В.А. Народные традиции в материальной культуре. М., 1987.
Мэр Собянин призвал мусульман обходиться без "крови и безобразий" в праздник Курбан-Байрам // URL: http://novoteka.ru/seventexp/3974550.

References

Grazhdanku Ehstonii poxitili v Dagestane // URL: http://polit-nn.ru/?pt=news&view=single&id=61959.
Lipinskaya V.A. Narodnye tradicii v material'noj kul'ture. M., 1987.
Mehr Sobyanin prizval musul'man obxodit'sya bez "krovi i bezobrazij" v prazdnik Kurban-Bajram // URL: http://novoteka.ru/seventexp/3974550.

Наша компания оказывает помощь по написанию курсовых и дипломных работ, а также магистерских диссертаций по предмету Уголовное право, предлагаем вам воспользоваться нашими услугами. На все работы дается гарантия.